علم شادی در روانشناسی مثبت
از زمانی که ما به یاد داریم، شادی یکی از اهداف بشر بوده است، و روانشناسی مثبت گرا این مفهوم را به قلمرو تحقیقات علمی به امید دستیابی به درک بهتری از رفاه جهانی و زندگی معنادار وارد کرده است.
چه در سطح جهانی و چه در سطح فردی، جستوجوی شادی یکی از موضوعاتی است که در حال جلب توجه و شناخت علمی است.
تعاریف زیادی از شادی وجود دارد که در این مقاله به بررسی آنها نیز خواهیم پرداخت. در حال حاضر از شما دعوت می کنیم به زمانی فکر کنید که در آن شاد بودید. تنها بودی؟ با دیگران؟ داخل؟ خارج از.
در پایان این مقاله، آن خاطره را دوباره مرور کنید. ممکن است بینش جدیدی در مورد اینکه چه چیزی آن لحظه را “شاد” کرده است، و همچنین نکاتی برای آموزش مغز خود به سمت شادی بیشتر داشته باشید.
قبل از ادامه، فکر کردیم که ممکن است بخواهید سه تمرین روانشناسی مثبت ما را به صورت رایگان دانلود کنید . این تمرینهای مبتنی بر علم جنبههای اساسی روانشناسی مثبت از جمله نقاط قوت، ارزشها و شفقت به خود را بررسی میکنند و ابزارهایی را برای افزایش رفاه مشتریان، دانشآموزان یا کارمندان در اختیار شما قرار میدهند.
این مقاله شامل:
تعریفی از خوشبختی
به طور کلی، شادی به عنوان احساسات مثبتی است که ما در رابطه با فعالیتهای لذتبخشی که در طول زندگی روزمره خود در آن شرکت میکنیم، داریم.
لذت، آسایش، سپاسگزاری، امید و الهام نمونه هایی از احساسات مثبت هستند که شادی ما را افزایش می دهند و ما را به شکوفایی سوق می دهند. در ادبیات علمی، شادی به عنوان لذت (Ryan & Deci, 2001)، وجود عواطف مثبت و عدم وجود احساسات منفی نامیده می شود.
در یک درک وسیع تر، بهزیستی انسان از دو اصل لذت جویانه و Eudaimonic تشکیل شده است ، ادبیاتی که در مورد آنها گسترده است و معنا و هدف شخصی ما را در زندگی توصیف می کند (Ryan & Deci, 2001).
تحقیقات در مورد شادی در طول سال ها نشان داده است که برخی از عوامل همبستگی وجود دارد که بر شادی ما تأثیر می گذارد. اینها عبارتند از (رایان و دسی، 2001):
- نوع شخصیت
- احساسات مثبت در مقابل احساسات منفی
- نگرش به سلامت جسمانی
- طبقه اجتماعی و ثروت
- دلبستگی و ارتباط
- اهداف و خودکارآمدی
- زمان و مکان.
نگاهی به علم خوشبختی
پس « علم شادی» چیست ؟ ”
این یکی از آن مواقعی است که چیزی دقیقاً همان چیزی است که به نظر می رسد – همه چیز در مورد علم پشت آن است که شادی چیست و چگونه آن را تجربه کنیم، افراد شاد چه کارهایی متفاوت انجام می دهند، و چه کارهایی می توانیم انجام دهیم تا احساس شادی بیشتری داشته باشیم.
این تمرکز بر شادی در زمینه روانشناسی جدید است. برای چندین دهه – اساساً از زمان پایه گذاری روانشناسی به عنوان یک علم در اواسط تا اواخر دهه 1800 – تمرکز بر موارد کمتر خوشایند در زندگی بود. این حوزه روی آسیب شناسی، روی بدترین سناریوها، روی آنچه ممکن است در زندگی ما اشتباه شود، متمرکز بود.
اگرچه توجه زیادی به رفاه، موفقیت و عملکرد بالا میشد، اما اکثریت قریب به اتفاق بودجه و تحقیقات به کسانی اختصاص یافت که بیشترین تلاش را داشتند: کسانی که دارای بیماریهای روانی شدید، اختلالات روانی بودند، یا کسانی که از تروما و تراژدی جان سالم به در بردهاند.
در حالی که مطمئناً هیچ ایرادی در انجام آنچه می توانیم برای بزرگ کردن کسانی که در حال مبارزه هستند وجود ندارد، یک فقدان متأسفانه در مورد اینکه چه کاری می توانیم انجام دهیم تا همه ما را به سطح بالاتری از عملکرد و شادی برسانیم وجود داشت.
روانشناسی مثبت همه اینها را تغییر داد. ناگهان، روی میز فضایی برای تمرکز بر چیزهای مثبت در زندگی وجود داشت، برای اینکه « چه افکار، اعمال و رفتارهایی ما را در محل کار سازنده تر، در روابطمان شادتر و در پایان روز راضی تر می کند » (Happify Daily, nd).
علم شادی چشمان ما را به روی انبوهی از یافته های جدید در مورد جنبه آفتابی زندگی باز کرده است.
تحقیقات و مطالعات جاری
به عنوان مثال، ما چیزهای زیادی در مورد اینکه شادی چیست و چه چیزی ما را به حرکت در می آورد، آموخته ایم.
مطالعات اخیر به ما نشان داده است که:
- پول فقط تا حدود 75000 دلار می تواند خوشبختی بخرد – پس از آن، هیچ تاثیر قابل توجهی بر سلامت عاطفی ما ندارد (کانمن و دیتون، 2010).
- بیشتر شادی ما توسط ژنتیک ما تعیین نمی شود، بلکه توسط تجربیات و زندگی روزمره ما تعیین می شود (لیوبومیرسکی و همکاران، 2005).
- تلاش بیش از حد برای یافتن شادی اغلب اثر معکوس دارد و می تواند ما را به سمت خودخواه بودن بیش از حد سوق دهد (Mauss et al., 2012).
- پیگیری شادی از طریق ابزارهای اجتماعی (به عنوان مثال، گذراندن زمان بیشتر با خانواده و دوستان) به احتمال زیاد نسبت به روش های دیگر مؤثر است (روهرر و همکاران، 2018).
- جستوجوی خوشبختی جایی است که باید اهداف SMART را کنار بگذاریم. ممکن است دنبال کردن اهداف شادی «مبهم» مؤثرتر از اهداف خاص تر باشد (روداس و همکاران، 2018).
- شادی ما را شهروندان بهتری میسازد – این پیشبینیکننده خوبی برای مشارکت مدنی در گذار به بزرگسالی است (Fang et al., 2018).
- شادی منجر به موفقیت شغلی می شود و لزومی ندارد که شادی “طبیعی” باشد – محققان دریافتند که “تقویت تجربی” احساسات مثبت نیز به بهبود نتایج در کار کمک می کند (والش و همکاران، 2018).
- بین مشارکت مذهبی و شادی رابطه خطی وجود دارد. حضور بیشتر در مراسم عبادت با تعهد بیشتر به ایمان مرتبط است و تعهد به ایمان با شفقت بیشتر مرتبط است. آن دسته از افراد دلسوزتر به احتمال زیاد از دیگران حمایت عاطفی می کنند و کسانی که از دیگران حمایت عاطفی می کنند به احتمال زیاد خوشحال می شوند (Krause et al., 2018). راه طولانی است، اما مستقیم!
دانلود 3 تمرین رایگان روانشناسی مثبت گرا (PDF)
با این تمرینهای رایگان و مبتنی بر علم که از جدیدترین بینشهای روانشناسی مثبتنگر استفاده میکنند، بهزیستی را افزایش دهید.
تحقیق علمی در مورد شادی در کار
تحقیقات زیادی در مورد تأثیرات شادی در محل کار انجام شده است. بیشتر اینها توسط شرکت هایی هدایت می شود که می خواهند راهی برای بهبود بهره وری، جذب استعدادهای جدید و به دست آوردن تبلیغات خوب در یک زمان بیابند. از این گذشته، چه کسی نمیخواهد با شرکتی پر از کارکنان خوشحال کار کند و/یا برای آن کار کند؟
اگرچه هیئت منصفه هنوز دقیقاً در مورد اینکه کارکنان برای حداکثر بهره وری، کارایی و سلامت چقدر باید خوشحال باشند، صحبت نمی کند، ما چند چیز در مورد تأثیرات نیروی کار شاد آموخته ایم:
- افرادی که از شغل خود راضی هستند، کمتر شغل خود را ترک می کنند، کمتر غیبت می کنند و کمتر در کار رفتارهای غیرمولد انجام می دهند.
- افرادی که از شغل خود راضی هستند، به احتمال زیاد رفتارهایی را انجام می دهند که به یک سازمان شاد و مولد کمک می کند، احتمال بیشتری دارد که از نظر جسمی سالم باشند و احتمال بیشتری دارد که از نظر روانی سالم باشند.
- شادی و عملکرد شغلی با هم مرتبط هستند – و این رابطه احتمالاً در هر دو جهت کار می کند (به عنوان مثال، افراد شاد کار بهتری انجام می دهند و افرادی که کار خوبی انجام می دهند به احتمال زیاد خوشحال هستند).
- شادی در سطح واحد یا تیم نیز با نتایج مثبت از جمله رضایت مشتری بالاتر، سود، بهرهوری، جابجایی کارمندان و محیط کار امنتر مرتبط است.
- به طور کلی، یک سازمان شادتر، سازمانی سازنده تر و موفق تر است (فیشر، 2010).
برای جمعبندی یافتههایی که تاکنون به دست آوردهایم، به راحتی میتوان فهمید که شادی در کار مهم است – برای افراد، برای تیمها و به طور کلی برای سازمانها. ما همه پاسخ ها را در مورد اینکه رابطه بین شادی و بهره وری دقیقا چگونه کار می کند نداریم، اما می دانیم که یک رابطه وجود دارد.
اخیراً، بسیاری از مدیران منابع انسانی، مدیران اجرایی و سایر رهبران سازمانی به این نتیجه رسیده اند که دانستن وجود یک رابطه شواهد کافی برای ایجاد شیوه های افزایش شادی در محل کار است، به این معنی که ما فرصت های زیادی برای مشاهده تأثیر شادی بیشتر در کار در آینده داریم.
17 واقعیت و یافته جالب
تحقیقات در این زمینه در حال رونق است و یافتههای جدیدی همیشه در حال بیرون آمدن است. در اینجا چند مورد از جالب ترین حقایق و یافته ها تا کنون آورده شده است:
- شادی با کاهش ضربان قلب و فشار خون و همچنین تنوع ضربان قلب سالمتر مرتبط است.
- شادی همچنین می تواند به عنوان یک مانع بین شما و میکروب ها عمل کند – افراد شادتر کمتر بیمار می شوند.
- افرادی که شادتر هستند از محافظت بیشتری در برابر استرس برخوردارند و هورمون استرس کورتیزول کمتری ترشح می کنند.
- افراد شاد معمولا دردها و دردهای کمتری از جمله سرگیجه، فشار عضلانی و سوزش سر دل را تجربه می کنند.
- شادی به عنوان یک عامل محافظتی در برابر بیماری و ناتوانی (البته به طور کلی) عمل می کند.
- آنهایی که شادترین هستند به طور قابل توجهی بیشتر از کسانی که شاد نیستند زندگی می کنند.
- شادی سیستم ایمنی ما را تقویت می کند، که می تواند به ما در مبارزه و دفع سرماخوردگی کمک کند.
- افراد شاد تمایل دارند دیگران را نیز شادتر کنند، و بالعکس – کسانی که کارهای خوب انجام می دهند، احساس خوبی دارند!
- بخشی از شادی ما توسط ژنتیک ما تعیین می شود (اما هنوز هم فضای زیادی برای تنظیم نگرش و تمرین های تقویت کننده شادی وجود دارد!).
- بوییدن رایحه های گلی مانند گل رز می تواند ما را شادتر کند.
- کسانی که ساعتی حقوق می گیرند ممکن است از حقوق بگیران شادتر باشند (با این حال، این یافته ها محدود است، پس آنها را با یک دانه نمک مصرف کنید!).
- روابط بسیار بیشتر از پول برای یک زندگی شاد مفید هستند.
- افراد شادتر تمایل به پوشیدن رنگ های روشن دارند. مشخص نیست که این رابطه چگونه کار میکند، اما اگر هر چند وقت یکبار رنگهای روشنتر را انتخاب کنید، ضرری ندارد.
- شادی می تواند به افراد کمک کند تا بهتر با آرتریت و دردهای مزمن کنار بیایند.
- بودن در فضای باز – به خصوص نزدیک آب – می تواند ما را خوشحال تر کند.
- تعطیلات می تواند زمان استرس زا باشد، حتی برای شادترین افراد در میان ما – تخمین زده می شود که 44٪ از زنان و 31٪ از مردان “بلوز تعطیلات” را دریافت می کنند.
- خوشبختی مسری است! وقتی زمانی را در کنار افراد شاد می گذرانیم، احتمالاً شادی بیشتری نیز دریافت می کنیم.
نیومن (2015) منبع شش حقیقت و یافته اول و فلورنتین (2016) برای دومی است .
مطالعه ای که نشان می دهد چگونه اعمال مهربانی ما را شادتر می کند
بعد از یک روز کاری طولانی احساس استرس می کنید؟ خود را با یک حمام حباب پذیرایی کنید.
ناراحت بودن؟ خودتان را با یک دسر فاسد پذیرایی کنید.
بعد از مشاجره با یک دوست احساس ناامیدی می کنید؟ تمرین خود را رها کنید و یک پیمانه بستنی اضافی بخورید.
پیام واضح است: اگر می خواهید احساس خوشبختی کنید، باید روی خواسته ها و خواسته های خود تمرکز کنید. با این حال این توصیه ای نیست که بسیاری از مردم با شنیدن آن بزرگ شده اند. در واقع، اکثر مذاهب جهان (و مادربزرگها در همه جا) مدتهاست که پیشنهاد کردهاند که مردم باید اول روی دیگران و در مرحله بعد روی خودشان تمرکز کنند.
روانشناسان از چنین رفتارهایی به عنوان رفتارهای اجتماعی یاد می کنند و بسیاری از مطالعات اخیر نشان داده اند که وقتی افراد تمرکز اجتماعی داشته باشند و کارهای محبت آمیز برای دیگران انجام دهند، شادی خودشان افزایش می یابد.
اما رفتار اجتماعی با رفتار با خود از نظر شادی چگونه مقایسه می شود؟ و آیا واقعاً درمان خود باعث خوشحالی شما می شود؟
نلسون و همکاران (2016) تحقیقات خود را در پاسخ به این سوالات ارائه کردند.
مطالعه
شرکت کنندگان به چهار گروه تقسیم شدند و دستورالعمل های جدید هر هفته به مدت چهار هفته به آنها داده شد.
به یک گروه دستور داده شد که کارهای محبت آمیز تصادفی برای خود انجام دهند (مانند رفتن به خرید یا لذت بردن از یک سرگرمی مورد علاقه). به گروه دوم دستور داده شد که کارهای محبت آمیز برای دیگران انجام دهند (مانند ملاقات با یکی از بستگان مسن یا کمک به شخصی برای حمل مواد غذایی). به گروه سوم دستور داده شد که برای بهبود دنیا اعمال محبت آمیز انجام دهند (مانند بازیافت یا اهدای کمک به امور خیریه). به گروه چهارم دستور داده شد که فعالیت های روزانه خود را پیگیری کنند.
هر هفته، شرکتکنندگان فعالیتهای هفته قبل و همچنین تجربهشان از احساسات مثبت و منفی را گزارش کردند.
در ابتدا، پایان و دوباره دو هفته پس از دوره چهار هفتهای، شرکتکنندگان پرسشنامهای را برای ارزیابی شکوفایی روانشناختی خود تکمیل کردند. به عنوان معیاری برای شادکامی کلی، پرسشنامه شامل سؤالاتی در مورد بهزیستی روانی، اجتماعی و عاطفی بود .
نتایج
نتایج مطالعه قابل توجه بود. فقط شرکتکنندگانی که درگیر رفتارهای اجتماعی بودند، پیشرفتهایی در شکوفایی روانشناختی نشان دادند.
شرکتکنندگانی که رفتار اجتماعی را تمرین میکردند، از یک هفته به هفته دیگر در احساسات مثبت افزایش یافتند. به نوبه خود، این افزایش در احساساتی مانند شادی، شادی و لذت، افزایش شکوفایی روانشناختی را در پایان مطالعه پیش بینی کرد. به عبارت دیگر، به نظر میرسد که احساسات مثبت یک عنصر حیاتی است که رفتار اجتماعی را با افزایش شکوفایی پیوند میدهد.
اما در مورد افرادی که خود را معالجه کردند چه؟
آنها به اندازه کسانی که درگیر اعمال محبت آمیز بودند، در عواطف مثبت یا شکوفایی روانی افزایش پیدا نکردند. در واقع، افرادی که خود را درمان کردند، در عواطف مثبت، عواطف منفی یا شکوفایی روانشناختی در طول مطالعه در مقایسه با افرادی که صرفاً فعالیت های روزانه خود را پیگیری می کردند، تفاوتی نداشتند.
این تحقیق نمی گوید که ما نباید خودمان را درمان کنیم، زمانی که به آن نیاز داریم خود را دوست نداشته باشیم یا از آرامش خود لذت ببریم. با این حال، نتایج این مطالعه قویاً نشان میدهد که زمانی که رفتار اجتماعی از خود نشان میدهیم و از طریق اعمال خود به دیگران مهربانی نشان میدهیم، احتمال بیشتری دارد که به سطوح شادی بیشتری برسیم.
جستجوی جهانی شادی
در محافل اقتصادی جهان، ریچارد ایسترلین رابطه بین پول و رفاه را بررسی کرد.
پارادوکس ایسترلین – “پول شادی را نمی خرد” (موهون، 2012) – موج جدیدی از تفکر در مورد ثروت و رفاه را برانگیخت.
در سال 1972، بوتان به جای تمرکز بر رشد اقتصادی که از طریق تولید ناخالص داخلی (GDPP) دنبال میشود، سیاست شادی را دنبال کرد. متعاقباً، این ملت کوچک در میان کشورهایی با ثروت بسیار برتر قرار گرفته است (Kelly, 2012).
سازمان ها و ملت های جهانی بیشتری از اهمیت شادی در دنیای امروز آگاه و حمایت می کنند. این امر منجر به دعوت سازمان ملل متحد از کشورها برای شرکت در یک نظرسنجی شادی شد که در نتیجه « گزارش شادی جهانی »، مبنایی برای هدایت خط مشی عمومی قرار گرفت. با گزارش شادی جهانی در سال 2016 آشنا شوید .
سازمان ملل متحد همچنین روز جهانی شادی را 20 مارس تعیین کرد که نتیجه تلاش های پادشاهی بوتان و ابتکار شادی ناخالص ملی آنها بود (هلیول و همکاران، 2013).
سازمانهایی مانند بنیاد اقتصادی جدید نقش تأثیرگذاری را به عنوان یک اتاق فکر اقتصادی ایفا میکنند که بر هدایت سیاستهای اقتصادی و توسعه برای بهبود رفاه انسان تمرکز دارد.
Ruut Veenhoven، یک مرجع جهانی در مطالعه علمی شادی، یکی از منابع الهام بخش مجمع عمومی سازمان ملل متحد (2013) بود که اقدامات شادی را اتخاذ کرد. Veenhoven یکی از اعضای موسس پایگاه داده جهانی شادی است که یک مخزن علمی جامع از معیارهای شادی در سراسر جهان است.
هدف این سازمان ارائه مجموعه ای هماهنگ از داده ها، با تفسیر مشترک بر اساس یک نظریه، مدل و مجموعه تحقیقات شادکامی معتبر است.
معیارهای شادی
در این مرحله، ممکن است از خود بپرسید: آیا می توان شادی را اندازه گرفت؟ بسیاری از روانشناسان حرفه خود را وقف پاسخ به این سوال کرده اند و به طور خلاصه، پاسخ مثبت است.
شادی را می توان با این سه عامل سنجید: وجود احساسات مثبت، فقدان احساسات منفی و رضایت از زندگی (رایان و دسی، 2001). این یک تجربه ذهنی منحصر به فرد است، به این معنی که هیچ کس بهتر از خود افراد در گزارش شادی یک نفر نیست.
به همین دلیل مقیاسها، معیارهای خودگزارشدهی و پرسشنامهها رایجترین قالبها برای سنجش شادکامی هستند. شناخته شده ترین نمونه ها به شرح زیر است:
- PANAS (برنامه تاثیر مثبت و منفی)؛
- SWLS (مقیاس رضایت از زندگی) ؛
- SHS (مقیاس شادکامی ذهنی)
با این حال، ابزارهای زیادی برای اندازه گیری شادی وجود دارد که در طول زمان قابل اعتماد و معتبر هستند (هفرون و بونیول، 2011).
چهار کیفیت زندگی
اندازه گیری دیگری از شادی توسط Ruut Veenhoven ایجاد شد. او مدل چهار کیفیت زندگی را ساخت که ساختار شادی را در ابعاد مختلف قرار می دهد و توصیف می کند (Veenhoven, 2000, 2010).
از چهار بعد، رضایت معیار ذهنی شخصی ما برای شادی است، زیرا ما زندگی را به عنوان یک کل تفسیر می کنیم. تحقیقات جهانی Veenhoven (2010) در مورد شادی نشان می دهد که شادی برای بسیاری امکان پذیر است.
این مروری بر چهار ویژگی اوست:
کیفیت های بیرونی | کیفیت های درونی | |
---|---|---|
شانس زندگی | زیست پذیری محیط | توانایی زندگی فرد |
نتایج زندگی | سودمندی زندگی | رضایت |
با استفاده از چهار ویژگی Veenhoven می توان خوشبختی هر کشوری را ارزیابی کرد.
زیست پذیری محیط
این بعد شامل عواملی مانند قانون، آزادی، مدرسه، اشتغال، برق یا گاز و غیره می شود. این اندازه گیری است که نشان می دهد یک محیط تا چه حد آنچه را که مزلو به عنوان نیازهای اساسی ما (ایمنی، امنیت، سرپناه، غذا) پیشنهاد کرده است برآورده می کند (مزلو، 1943).
توانایی زندگی افراد
توانایی افراد در مواجهه با زندگی مهم است. سلامت روانی و جسمی هر دو به عنوان عوامل مهم همراه با ارزش های اجتماعی همبستگی، بردباری و عشق شناسایی می شوند (ونهوون، 2010).
سودمندی زندگی
در این بعد، Veenhoven (2010) به معنای مرتبه بالاتر، به عنوان مثال، تعلقات مذهبی اشاره می کند.
اوچیدا و همکاران (2014) دریافتند که سطوح بالای فاجعه ملی بر سطح شادی یک کشور تأثیر منفی دارد.
رضایت
شادی یک ساختار پیچیده است که نمی توان مستقیماً آن را کنترل کرد. از طریق سیاست گذاری و اقدامات فردی و سازمانی می توان برای تأثیرگذاری و افزایش شادی تلاش کرد (Veenhoven, 2010).
با این حال، شادی یک تجربه ذهنی است و تنها زمانی که نحوه درک خود از جهان را تغییر دهیم، میتوانیم واقعاً شروع به به اشتراک گذاشتن و ایجاد شادی برای دیگران کنیم.
اما آیا می توان خود را برای شادتر بودن تربیت کرد؟
پاسخ بله است!
چگونه مغز خود را برای شادی تربیت کنیم
در بدو تولد، ژنتیک ما یک نقطه تعیین شده را برای ما فراهم می کند که بخشی از شادی ما را تشکیل می دهد. داشتن غذا، سرپناه و ایمنی کافی سهم دیگری را به خود اختصاص می دهد.
همچنین مقدار زیادی شادی وجود دارد که کاملاً به ما بستگی دارد (لیوبومیرسکی و همکاران، 2005).
با آموزش مغز خود از طریق آگاهی و تمرین برای تفکر شادتر، خوش بینانه تر و انعطاف پذیرتر، می توانیم به طور موثر مغز خود را برای شادی آموزش دهیم.
اکتشافات جدید در زمینه روانشناسی مثبت گرا نشان می دهد که سلامت جسمانی، رفاه روانی و عملکرد فیزیولوژیکی همه با نحوه یادگیری “احساس خوب” بهبود می یابند (فردریکسون و همکاران، 2000).
الگوهایی که برای “آموزش دادن” به مغزمان نیاز داریم چیست؟
- کمال گرایی – اغلب با وظیفه شناسی اشتباه گرفته می شود که شامل انتظارات مناسب و ملموس است، کمال گرایی شامل سطوح نامناسب انتظارات و اهداف ناملموس است. اغلب مشکلاتی را برای بزرگسالان، نوجوانان و کودکان ایجاد می کند.
- مقایسه اجتماعی – وقتی خودمان را با دیگران مقایسه می کنیم، اغلب خودمان را کمبود می یابیم. مقایسه اجتماعی سالم در مورد یافتن چیزی است که در دیگران تحسین می کنید و یاد می گیرید که برای آن ویژگی ها تلاش کنید. با این حال، بهترین مقایسه ای که می توانیم انجام دهیم، با خودمان است. چگونه از گذشته بهتر هستید؟
- ماتریالیسم – پیوند دادن شادی خود به چیزهای خارجی و ثروت مادی خطرناک است، زیرا در صورت تغییر شرایط مادی می توانیم شادی خود را از دست بدهیم (کارتر و گیلوویچ، 2010).
- به حداکثر رساندن – ماکسیمایزرها حتی زمانی که راضی هستند گزینه های بهتری را جستجو می کنند. این به آنها فرصت کمی برای حضور در لحظات خوب زندگی خود و با قدردانی بسیار کم می دهد (شوارتز و همکاران، 2002).
باورهای غلط در مورد تمرین ذهن
برخی از تصورات غلط در مورد آموزش مجدد مغز شما به سادگی نادرست است. در اینجا چند افسانه وجود دارد که نیاز به افشاگری دارند:
1. ما محصول ژنتیک خود هستیم بنابراین نمی توانیم تغییری در مغز خود ایجاد کنیم.
ذهن ما انعطاف پذیر است. ده سال پیش فکر می کردیم مسیرهای مغزی در اوایل کودکی تنظیم شده است. در واقع، اکنون می دانیم که پتانسیل عظیمی برای تغییرات بزرگ تا دهه بیست سالگی شما وجود دارد، و انعطاف پذیری عصبی هنوز در طول زندگی فرد در حال تغییر است.
غلاف میلین که مسیرهای عصبی شما را می پوشاند هر چه بیشتر استفاده شود ضخیم تر و قوی تر می شود (به پوشش محافظ پلاستیکی روی سیم ها فکر کنید). هرچه از یک مسیر بیشتر استفاده شود، میلین قوی تر و مسیر عصبی سریعتر می شود. به زبان ساده، وقتی احساس شکرگزاری را تمرین میکنید، متوجه چیزهای بیشتری میشوید که باید به خاطر آنها شکرگزار باشید.
2. آموزش مغز شستشوی مغزی است.
شستشوی مغزی یک تغییر غیرارادی است. اگر روی آموزش ذهن خود تمرکز کنیم تا نیمه پر لیوان را به جای نیمه خالی ببیند، این یک انتخاب است.
3. اگر خیلی خوشحال باشیم، در خطر خوش بین شدن بیش از حد هستیم.
چیزی به نام بیش از حد خوش بینانه وجود ندارد، و علم نشان می دهد که آموزش مغز برای مثبت اندیشی شامل تمرین هایی مانند ذهن آگاهی و قدردانی است. هیچ کس تا به حال در این عادات زیاده روی نکرده است.
چگونه مغز برای شادی سیم کشی می شود؟
مغز ما از قبل برای شادی طراحی شده است. ما سیستمهای مراقبتی را برای تماس چشمی، لمس و صداسازی در اختیار داریم تا به دیگران بفهمانیم قابل اعتماد و ایمن هستیم .
مغز ما همچنین مواد شیمیایی مانند اکسی توسین را تنظیم می کند.
افرادی که اکسی توسین بیشتری دارند، اعتماد بیشتری دارند، تمایل بیشتری به تک همسری دارند و رفتار مراقبتی بیشتری از خود نشان می دهند. این رفتارها استرس را کاهش میدهد که تولید هورمونهایی مانند کورتیزول را کاهش میدهد و پاسخ قلبی عروقی به استرس را مهار میکند (Kosfeld et al., 2005).
سخنرانی TED زیر بینشی در مورد چگونگی غلبه بر الگوهای ذهنی منفی ارائه می دهد:
اگر شادی ارتباط چندانی با داشتن منابع زیاد نداشته باشد، پس این یک حالت درونی است که ما قدرت پرورش آن را داریم. ویدیوی بالا حتی تمرینات خاصی را برای شما ارائه می دهد که می توانید آنها را امتحان کنید. فقط با انجام آنها، شما فعالانه مغز خود را به سمت احساسات آرام و شاد هدایت می کنید.
در همین حال، این سخنرانی TED درک بهتری از نحوه سیم کشی مغز خود برای پذیرش مثبت و شادی در زندگی شما ارائه می دهد:
سوگیری منفی که دکتر ریک هانسون در مورد آن صحبت میکند میتواند به ما کمک کند تا بفهمیم چگونه میتوانیم تفکر مثبت را به عنوان بخشی از شیمی مغز خود فعال و «نصب» کنیم. اگر اکنون لحظه ای برای تماشای هر یک از این ویدیوها ندارید، بعداً برای آن وقت بگذارید—این ویدیوها سرشار از داده ها و نکات مرتبط هستند.
ارزش انزوا، تنهایی و تنهایی
Sue Mehrtens نویسنده این مقاله و سایر مقالات وبلاگ در این سایت است. نظرات بیان شده در این مقالات متعلق به او است و لزوماً منعکس کننده نظرات یا نظرات سایر اعضای هیئت علمی یا هیئت مدیره مرکز یونگین نیست.
ارزش انزوا، تنهایی و تنهایی
… بالاترین و تعیین کننده ترین تجربه از همه، … تنها ماندن با خود یا هر چیز دیگری است که فرد آن را عینیت روان می نامد. اگر میخواهد بفهمد که وقتی دیگر نمیتواند از خودش حمایت کند، چه چیزی از او حمایت میکند، باید تنها باشد. فقط همین تجربه می تواند به او پایه ای نابود نشدنی بدهد.
یونگ (1943) [1]
من این را بالاترین وظیفه پیوند بین دو نفر می دانم: اینکه هر یک باید از تنهایی دیگری محافظت کند. زیرا، اگر در ذات بی تفاوتی و انبوهی است که هیچ تنهایی را تشخیص ندهند، عشق و دوستی برای این است که دائماً فرصت تنهایی را فراهم کند. و تنها آن ها اشتراکات واقعی هستند که دوره های انزوای عمیق را به طور ریتمیک قطع می کنند.
رینیر ماریا ریلکه (1902) [2]
اگر از تنهایی می ترسید، ازدواج نکنید.
آنتون چخوف (دوم) [3]
تنها پادزهر ترس عبور از آن است. تنها با در آغوش کشیدن تنهایی است که استبداد آن شکسته می شود.
جیمز هالیس (1996) [4]
در جریان تحقیق در مورد مقاله دیگری برای این سایت وبلاگ، به نقل قول یونگ در بالا رسیدم. توجه من را جلب کرد و آن را یادداشت کردم، فکر کردم موضوع خوبی است که در مقطعی دنبال شود، زیرا بسیاری از مردم با پارادوکس تعبیه شده در نقل قول هالیس روبرو هستند: تنها راه کنار آمدن با تنهایی، تنهایی و انزوا، مقابله با این ناخواسته ترین واقعیت ها است. در این مقاله با تعاریفی شروع میکنم، سپس به این میپردازم که چرا تنهایی اینقدر ضروری است و تنهایی تا این حد اجتنابناپذیر، و چگونه میتوانیم چالش مقابله با آنها را تحمل کنیم. بخش آخر به این سوال می پردازد که «چرا زحمت بکشیم – اگر «تنهایی را در آغوش بگیریم» و یاد بگیریم که تنهایی را دوست داشته باشیم، چه مزایایی در انتظار ماست؟
برخی از تعاریف
“انزوا” از کلمه لاتین insula ، “جزیره” آمده است که نشان دهنده جدایی فیزیکی و دوری از دیگران است که در این اصطلاح ذکر شده است. [5] “تنهایی” از یک کلمه آنگلوساکسون ana گرفته شده است که به معنای “تنها” به معنای عدم همراهی است. [6] کلمه لاتین solus (تنها) ریشه انگلیسی ما “تنهایی” است، حالت یا شرایط تنها بودن. [7]
این سه اصطلاح به «واقعیت مرکزی و اجتنابناپذیر وجود انسان»، [8] «مواد اساسی» زندگی، [9] «یکی از ویژگیهای اساسی شرایط انسانی:» [10] اشاره دارد . هر یک از ما فردی منحصربهفرد هستیم، با شیوهای خاص برای بودن و پاسخگویی به زندگی – راهی از بودن که تنها زمانی کشف میشود که بشناسیم و وارد انزوا شویم، از تنهایی استقبال کنیم و به تنهایی برویم. [11]
یونگ در انزوا، آن را «بالاترین و تعیینکنندهترین تجربه» میدانست، زیرا تنها زمانی که با خود خلوت میکنیم، میتوانیم تکیهگاههای درونی خود را کشف کنیم و در این کشف، «بنیان زوال ناپذیر» وجود خود را بشناسیم. [12] سایر اصطلاحات برای توصیف تنهایی و تنهایی عبارتند از: «فرصت» [13] (جستجوی خود/خود، یافتن زندگی جدید و خودآگاهی بیشتر)، «وجودی» [14] (بخشی اجتناب ناپذیر از شرایط انسانی) و غیرقابل توصیف [15].(این واقعیت که تجربه را واقعا نمی توان با کلمات بیان کرد). گذشته از اینکه برای هر فرد خاص و منحصر به فرد است، احساس تنهایی، انزوا، گرسنگی برای زندگی است که فراتر از آن چیزی است که کلمات می توانند بیان کنند. [16]
در نهایت، تنهایی یک پارادوکس است. جیمز هالیس، تحلیلگر یونگی، این را به خوبی بیان می کند: «وقتی تنها نیستیم، وقتی تنها هستیم، به تنهایی دست یافته ایم.» [17] با توجه به غلبه برونگرایی در جامعه آمریکا، [18] ما تمایل داریم که شرکت، شلوغی و بودن با دیگران را بیش از حد ارزیابی کنیم و ارزش تنهایی را دست کم بگیریم. تسلیم شدن در برابر این فشارهای برونگرا به این معنی است که ما هرگز با خود آشنا نمی شویم، هرگز شخصیت های درون شهر خود را نمی شناسیم، و هرگز به خودکفایی که به ما اجازه می دهد بدانیم هرگز تنها نیستیم، دست یابیم.
چرا تنهایی ضروری است
توسعه خودکفایی و خود یابی دو دلیلی است که چرا تجربه تنهایی و تنهایی از ویژگی های اصلی زندگی آگاهانه است. ما هرگز نمیتوانیم واقعاً بزرگ شویم، زخمهای اولیه زندگیمان را التیام بخشیم و شخصیت خود را بدون زمانی که با خودمان تنها باشیم، رشد دهیم. [19] داریل شارپ، تحلیلگر یونگی، در این مورد سخنی نمی گوید:
… برای رشد شخصیت … اولین ثمره آن جداسازی فرد از گله تمایز نیافته و ناخودآگاه است. این به معنای انزوا است و هیچ کلمه آرامش بخش دیگری برای آن وجود ندارد…
رشد شخصیت… یعنی وفاداری به قانون وجود،… کار گروهی و تمرین های باطنی – کریستال ها، جستجوهای بینایی، کانال ها و زندگی – بسیار هیجان انگیزتر هستند. آنها با وعده هایی وسوسه می کنند که هیچ یک از ما از آن مصون نیستیم: رهایی از مصیبت های این دنیا و فرار از خود. [20]
هر چه بیشتر خود را با دیگران «درگیر» کنیم و به بیرون از خود نگاه کنیم، کمتر فردیت میکنیم، [21] و «کمتر در خدمت اهداف بزرگتر کیهانی هستیم که بهطور مرموزی برای آن خلق شدهایم…». [22] هیچ کس دیگری روی زمین مجموعه دقیقی از مهارت ها، استعدادها و شخصیت شما را ندارد و وظیفه روحی هر یک از ما این است که منحصر به فرد بودن خود را بشناسیم. این اتفاق نمی افتد مگر در تنهایی.
یونگ دلیل دیگری برای اهمیت تنهایی و تنهایی با خودمان ارائه می دهد: «انیمیشن فضای روانی». [23] یونگ به این واقعیت اشاره می کند که وقتی ما تنها هستیم ناخودآگاه “فعال می شود”. یونگ خودش این را زمانی تجربه کرد که شبها با شخصیتهای درونیاش صحبت میکرد، با آنها گفتگو میکرد، تصاویرشان را در کتاب سرخش میکشید ، و به آنها فرصت میداد تا زندگیاش را تغذیه کنند. [24] یونگ احساس می کرد که زنده شدن شخصیت های درونی ما نوعی جبران “از دست دادن ارتباط با افراد دیگر” است. [25]هنگامی که از «آن بیرون» و افراد موجود در زندگی بیرونی دور می شویم، می توانیم با زندگی درون خود و انواع انرژی های درونی که مردم «شهر درونی» ما هستند، تماس برقرار کنیم. [26]
تنهایی برای داشتن یک زندگی کامل نیز ضروری است زیرا “منبع قدرت و خلاقیت” را فراهم می کند. [27] با قبول چالش تحمل تنهایی به خود ثابت می کنیم که قوی هستیم. ما با انرژیهای خلاقی که در درون زندگی میکنند روبهرو میشویم.
ما همچنین حکمت شهودی، «منبع بینش و جهت» خود را کشف می کنیم. [28] در حالی که دیگران ممکن است در مورد اینکه چرا زنده هستند، هدفشان چیست، کجا بروند تعجب کنند، شخصی که در خلوت تنهایی بازسازی شده است، هدف بسیار واضحتری دارد و قطبنمای درونی قابل اعتمادی برای پیمایش در هر ماجرایی که زندگی در انتظارش است دارد.
چگونه با تنهایی و تنهایی کنار بیاییم
خوب، شما بگویید. بنابراین تنهایی برای فردیت ضروری است، اما این واقعیت را تغییر نمی دهد که تجربه بد است. آره. این واقعیت که کل کسب و کار بر دوش خودمان می افتد نمی تواند دور بزند: هیچ کس نمی تواند آن را برای ما انجام دهد. واقعاً هیچ کس جز فرد نیست که این کار را انجام دهد. شما باید مسئولیت خود و زندگی خود را بپذیرید و با پذیرش این حقیقت خود را به منابع خود پس می زنید. [29] هیچ کس دیگری نمی تواند بفهمد که شما کی هستید و از چه چیزی ساخته شده اید. با شناخت این واقعیت و پذیرش این واقعیت، شما گام بزرگی در بزرگ شدن بردارید. این اولین قدم است، چیزی که من در مقاله قبلی در این سایت وبلاگ به عنوان درونی کردن یک منبع کنترل به آن اشاره کردم. [30]
مرحله دوم: تسلیم تنهایی خود شوید. احساس تنهایی خود را کنار بگذارید. چالش “تحمل غیرقابل تحمل” را بپذیرید. [31] جیمز هالیس این گام رفتن به یک باتلاق روح را می نامد، [32] زیرا بسیار ناخوشایند است، اما با گذر از این «باتلاق»، شما «سیاه ترس اولیه را که بر بسیاری از…» زندگی شما تسلط دارد، می شکنید. [33] هالیس در مورد اینکه این مرحله شامل چه چیزی می شود صراحت دارد:
این همه تردید وحشتناک، ناامیدی و آشفتگی تاریک روح را یک انسان تنها باید بداند، زیرا او به هیچ تصویری جز آنچه که خودش میآفریند متحد نیست… او را حمایت میکنند و تشویق میکنند و هیچ حزبی به او کمک نمیکند، هیچ عقیدهای به او آرامش میدهد، او به او ایمان ندارد جز خود…». [34]
اما خوب توجه داشته باشید: نتیجه اینجا این است که رزق، شادی، کمک، آسایش و ایمان در درون شما نهفته است.
مرحله دیگری از این فرآیند از ارتباط با خود/خود در مرحله 2 متولد می شود. [35] تجربه سکوت درونی منابع ناشناخته ای از انرژی را پیدا کرده است که شما نمی دانستید دارید. حالا شما صبر کن در تجربه من، این سخت ترین مرحله است، زیرا فرهنگ ما به انتظار، صبور بودن، تسلیم شدن در برابر عدم کنش فعال که چینی ها با مفهوم وو وی به خوبی درک می کنند، داده نشده است . [36] ما تسکین می خواهیم و اکنون آن را می خواهیم! در عوض، ما چیزی بیش از تماس با احساسات خود نداریم و آن ها احساس خوبی ندارند. به دور از اینکه احساس کنیم در حال پیشرفت هستیم، اغلب احساس می کنیم که در حال پسرفت هستیم، و در بسیاری از موارد اینطور هستیم! یونگ در این باره خوش فکر بود: برخلاف فروید، یونگ دیدگاه منفی نسبت به رگرسیون نداشت.[37] درست مانند بازی شمشیربازی، در کار درونی نیز مواقعی وجود دارد که ما باید به عقب برگردیم تا موقعیت بهتری برای حرکت به جلو داشته باشیم. خیلی وقت ها وقتی این مرحله را پشت سر گذاشتم احساس می کردم دارم می افتم، می افتم، در فضایی به ظاهر بی پایان می افتم. وحشتناک بود! من اغلب از خودم – و تحلیلگرم – میپرسیدم که آیا قرار است هرگز تمام شود؟ پاسخ: بله، اما هرگز به زودی.
در نهایت، با فرض اینکه به آن پایبند باشید، به دیوار میکوبید، پایین میروید، به پایینترین نقطهای میرسید که میتوانید تصور کنید – سطحی از ناامیدی یا ناراحتی که غیرقابل عبور به نظر میرسد. [38] اما، مانند دانته در پایین ترین دایره جهنم، در آنجا خود و خود را کشف می کنیم. ما شروع به احساس هدایت درونی می کنیم، شاید یک صدای درونی، یا یک قانون یا انرژی درونی. [39] ما خیالپردازیهایی را که مانع رشد ما میشدند، کنار گذاشتیم – هیچ کدام در این زمینه مناسبتر از جستجوی کهنالگوی «دیگری جادویی» نیستند. در این مرحله متوجه شدیم که هیچ «دیگری جادویی» وجود ندارد، کسی که قرار است همراه شود و «ما را از انزوای وجودی نجات دهد» [40]و همه مشکلاتمان از جمله تنهایی را حل کنیم. ما همچنین شروع به عاقلانه بودن نسبت به پیش بینی ها، اجبارها و عادات دیرینه خود می کنیم که شادی ما را خراب کرده است. میتوانیم بپذیریم که نیازهای اساسی ما برای آینهسازی، اعتبار بخشیدن به خود و عشق در محیط کودکیمان برآورده نشده است، و بدون اینکه بخواهیم آن را بفهمیم یا تلاشی برای تحقق آن داشته باشیم، «… در درون [خودمان] پاسخی ایجاد کنیم که دیگران قادر به دادن آن نیستند». [41] در کارم با دانشآموزان، اغلب از این فاصله بهعنوان «پختپزی» یاد میکنم – چیزها در ناخودآگاه رشد میکنند و، اگرچه ما معمولاً نمیتوانیم آنچه را که در حال وقوع است به زبان بیان کنیم، اما میدانیم که شخصیتهای درونیمان (و مهمتر از همه، خود) در تلاش هستند تا شفای ما را به وجود آورند.
آهسته آهسته شروع به پذیرش خود، دوست داشتن خود، [42] احساس می کنیم که خود وجود دارد و قابل اعتماد است. ما زیر پوشش چیزهای پرسونا قرار می گیریم – همه ماسک ها و حالت هایی که احساس می کردیم برای مقبولیت به آن نیاز داریم (که هرگز در دستیابی به آن هدف موفق نبودیم). در این مرحله متوجه شدم که کمک زیادی به منحرف کردن ذهن من کرد. این می تواند اشکال مختلفی داشته باشد: خواندن کتاب های مربوط به فرآیند فردی شدن، درگیری فعال با کار، ورزش و سایر اشکال فعالیت بدنی، مانند یوگا، و اشکال مختلف مدیتیشن. به نظر می رسد نوعی ریتم درونی وجود دارد، [43]برای هر فرد منحصر به فرد است، که می تواند به پریشان نگه داشتن هوشیاری بیرونی کمک کند در حالی که زندگی درونی در حال تغییر است، و کمک می کند تا با این ریتم هماهنگ شوید، هر چند که برای شما ظاهر می شود. نکته کلیدی این است که با خودتان یکپارچگی داشته باشید: [44] فراموش کنید که دیگران چه می کنند، چه فکری می کنند، چگونه ممکن است در نظر دیگران ظاهر شوید. این کار تماماً برای وفادار شدن به شخصی است که هستید.
در واقع، یکی از کلیدهای کنار آمدن با تجربه تنهایی که برای فردیت بسیار ضروری است این است که در مورد شرکتی که دارید حساس و انتخاب کنید. برخی افراد متوجه خواهند شد که شما در مورد چه چیزی هستید. دیگران این کار را نخواهند کرد. داریل شارپ، تحلیلگر یونگی که در بالا ذکر شد، خاطرنشان می کند که این کار شما را از «گله تمایز نیافته و ناخودآگاه» «جدا می کند». [45] من به دانشآموزانم میگویم که حلقه دوستان آنها احتمالاً با ادامه تحصیل تغییر میکند، زیرا ما طبیعتاً به سمت افرادی جذب میشویم که سطح انرژی آنها مشابه سطح انرژی ما است.
با توجه به موارد فوق، جای تعجب نیست که یونگ و پیروانش از این اثر با تنهایی به عنوان وظیفه قهرمانان یاد می کنند. [46] به افرادی که میخواهند کارهای رویایی را انجام دهند، میگویم: «فقط قهرمانان باید اعمال شوند». آنها معمولاً در ابتدا تا زمانی که به دیوار برخورد نکنند نمی فهمند. تلاش قهرمان، در واقع!
برخی از مزایای کنار آمدن با تنهایی و تنهایی
در این مرحله ممکن است تعجب کنید که چرا کسی این چالش را انجام می دهد. چرا قهرمان باشیم؟ چه مزایایی می تواند چنین زجری را توجیه کند؟ دلایل مختلفی وجود دارد، جدای از مزیت آشکار روابط بهتر با افراد دیگر (کمتر «نیازمندتر»، آگاهانه تر، برخورد صادقانه تر با دوستان، خانواده و غریبه ها). برای سادگی، مزایا را در عناوین کلی دسته بندی می کنم.
رشد. مواجهه و دست و پنجه نرم کردن با تنهایی وجودی به رشد ما کمک می کند. زمانی که به خود اجازه می دهیم با زندگی درونی خود خلوت کنیم ، «در خود چیز جدیدی به دنیا می آوریم» [47] . زمانی که یاد بگیریم مستقل از دیگران وجود داشته باشیم، موفق می شویم «اشکال منقبض وجودمان» [48] را کنار بگذاریم و به سمت «افق های جدید» حرکت کنیم. [49] دنیای معنوی ما نیز بزرگ میشود، همانطور که از وحدت خود با همه زندگی آگاه میشویم، و به روشهای واقعی، هرچند غیرقابل وصف، راههای جدید هستی، راههای جدید ارتباط با واقعیت را کشف میکنیم. [50]
اعتبار. با روی آوردن به درون و آشنایی با شخصیت های درونی خود، با دوستی با آنها و کمک به بهبودی آنها، تشخص خود را به روش های عمده تقویت می کنیم. با مبارزه با واقعیت انزوای خود، به “قوانینی که مختص” فردی هستیم، می دانیم. [51] با بازگرداندن خود به منابع خود، متوجه میشویم که «چه کسی هستیم، از آنچه ساختهایم» [52] و این به انرژیهای درونی ما اجازه میدهد تا «ثروتمندترین فردی را که میتوانیم از آن موجودات روحی تولید کنیم» [53] ، همانطور که منحصر به فرد بودن ما آشکار میشود. همانطور که خود واقعی خود را پیدا می کنیم، می توانیم سطوح عمیق تری از صداقت را با خود و دیگران داشته باشیم. ما می توانیم با ارزش های اخلاقی و اخلاقی خود هماهنگ تر زندگی کنیم، [54]حتی زمانی که ما با آگاهی از این که میتوان به خود اعتماد کرد تا مسیر ما را هدایت کند و مسیری را که برای ما بهترین است (که ممکن است آن چیزی نباشد که ذهن من انتخاب میکند، نباشد) مورد اعتماد قرار میگیرد. ما «حقیقاتی را کشف میکنیم که برای مدت طولانی پنهان ماندهاند»، [55] و «تحریفها» [56] را که یکی از ویژگیهای ادراکات قدیمی ما بودند، تشخیص میدهیم. ما میتوانیم در مکانی با «دیدگاه و درک واضحتر و معتبرتر» در اطراف افراد دیگر باشیم. [57] بیشتر از همه، ما مرجع خود می شویم. ما یک منبع اقتدار را درونی می کنیم، زیرا از نگاه کردن به بیرون به دیگران برای تأیید خود دست می کشیم.
خلاقیت. یکی از ویژگی های کلیدی خود، خلاقیت است. “اینک من همه چیز را نو می سازم!” خداوند به نویسنده کتاب مکاشفه اعلام کرد. [58] ایجاد تازگی – زندگی جدید، نگرش های جدید، تصویر جدید از خود، روابط جدید، اشکال جدید هنر و ابراز وجود [59] – یکی از مزایای اصلی کار از طریق تنهایی است. این مزیتی است که در بسیاری از موارد میتوانیم به بانک ببریم: درآمد و همچنین لذت و سرگرمی شخصی را فراهم میکند.
استحکام – قدرت. جامعه ما با ارزشهای سطحی و بیرونیسازی مکانهای کنترل، اقتدار و امنیت، بسیار آسیبپذیر و ضعیف است. یونگ این را تشخیص داد و به همین دلیل از دانش آموزان و بیماران خود خواست که پشتیبان های درونی، منابع روانی نهفته در درون خود را بیابند، که زمانی که ما (یعنی ذهن من) دیگر نتواند از ما حمایت کند، پشتیبانی می کند. با رویارویی صریح با تنهایی و مبارزه با چالشهایی که ایجاد میکند، «قدرت… برای نگاه کردن به وضعیت واقعی اوضاع…» [60] پیدا میکنیم و این به ما آزادی و احساس امنیت غیرقابل نابودی میدهد. با دانستن اینکه همه چیزهایی را که برای کنار آمدن با شرایط ضروری زندگی نیاز داریم داریم، هم به قدرت شخصیت و هم استقامت برای طی کردن مسافت در زندگی کامل دست مییابیم.
نتیجه
فردیت مستلزم خودکفایی، استقلال ذهن و توانایی جدا شدن از جمعیت و رفتن به راه خودمان است. یونگ در این مورد صریح بود. او بارها و بارها انزوایی را تجربه کرد که با آگاهی بیشتر همراه بود، با دانستن بیشتر از اطرافیانش (نه به معنای «هوشمندی» فکری، بلکه «دانستن» به عنوان خودآگاه تر). در حالی که این تجربه خوشایند نبود، یونگ می دانست که مزایای زیادی به همراه دارد، به ویژه قدرت، اصالت، خلاقیت و رشد که در بالا ذکر شد. ما نیز می توانیم از این مزایا بهره مند شویم، اگر وظیفه قهرمان کشتی گرفتن با شیاطین انزوا، تنهایی و تنهایی را بر عهده بگیریم.